رواية دانسينج أرابز - تأليف سيد كاشوا (غلاف ورقي)

عن الكتاب نالت الرواية الأولى للكاتب العربي الإسرائيلي كاشوا، البالغ من العمر 28 عاماً، إشادة واسعة حول العالم لما تتسم به من صدق وسخرية وفكاهة، ولتصويرها الإنساني الفريد لشاب يتنقل بين مجتمعين، ليجد نفسه غريباً عن كليهما. ملخص الكتاب تتمحور رواية Dancing Arabs، وهي رواية تنشئة مشبعة بالفكاهة والسخرية، حول صبي صغير من قرية عربية فقيرة، وحصوله العشوائي على منحة دراسية في مدرسة يهودية داخلية، وما يتبع ذلك من شعور بالاغتراب والضياع عندما يجد نفسه في مواجهة المستحيل: ضرورة التوفيق بين عالمين معروفين بعدم التوافق. يعيش راوينا المجهول، الذي يجسد دور البطل المضاد، طفولته مع عائلته في منزل جدته. تحرص جدته ووالده باستمرار على غرس أهمية أرضهم في نفسه؛ فبينما فر الكثيرون أو باعوا أراضيهم، ظلوا هم متمسكين بها بقوة، مؤمنين بمبدأ: "أن تموت مقاتلاً من أجل أرضك خيرٌ من أن تتنازل عنها".

وفي كل ليلة بعد أن يخلد إخوته إلى النوم، يصعد إلى فراش جدته، التي تمثل له المصدر الرئيسي للراحة والأمان. وفي إحدى الليالي، تكشف له عن مكان مفتاح خزانة أسرارها، وتوصيه بأنه في حال وفاتها، عليه أن يجد كل أدوات الموت الموجودة في الحقيبة الزرقاء. منذ ذلك الحين، تملّكه القلق، فأصبح يسابق الزمن يومياً في وقت الاستراحة ليعود إلى المنزل ويتأكد مما إذا كانت قد فارقت الحياة. وفي أحد الأيام، وصل إلى المنزل ولم يجدها، ففتح الخزانة وأخرج الصندوق، لكنه لم يجد سوى مناشف وبعض أنواع الصابون من مكة، ثم لاحظ صورة والده في الجريدة القديمة التي تُبطّن الحقيبة، وبعض البطاقات البريدية المكتوبة بخط يد والده. وبناءً على إلحاحه، أخبرته جدته عن قصاصات الصحف: فقد كان والده دائماً "الأوسم والأذكى" في مدينة الطيرة، حتى تم سجنه بسبب نشاطه السياسي (مثل تفجير كافتيريا مدرسة). كانت الجدة تزور ابنها كل أسبوع، وتكتب رسائل إلى العمدة، وإلى أي شخص قد يتمكن من مساعدة ابنها. وعندما أُطلق سراحه بعد سنوات، ظل نشطاً سياسياً، معبراً عن تقديره للرئيس المصري ناصر، وانضم لفترة من الزمن إلى الحزب الشيوعي. أما الراوي الشاب، فهو لا يشبه والده على الإطلاق، ذلك الأب الذي "لا يفهم كيف أصبحنا أنا وإخوتي على ما نحن عليه الآن، فنحن لا نستطيع حتى رسم علم." يقول إن الأطفال الأصغر سناً يتجولون في الشوارع وهم يغنون "P-L-O----إسرائيل لا!"، وهو يصرخ في وجوهنا لأننا لا نعرف حتى ماذا يعني اختصار منظمة التحرير الفلسطينية. ليس للأمر أي دوافع سياسية، فالصبي لا يعرف شيئاً عن الهوية الوطنية؛ هو ببساطة يريد قضاء يومه الدراسي دون أن يتلقى ضربة من معلمه. إنه متفوق في المدرسة، وتحلم عائلته أنه بحلول وقت تخرجه، ستكون لديهم دولتهم الخاصة، وأنه سيصبح طياراً أو قاضياً. وفي أحد الأيام، يخبره مدير المدرسة أن اليهود بصدد افتتاح مدرسة للطلاب الموهوبين، وأنهم سيقبلون بعض الأطفال العرب أيضاً. يتم قبوله، ويغمر والده الفرح والسرور؛ فهذا يعني حياة أفضل لابنه ولعائلته بأكملها. لكن عملية تأقلمه في المدرسة كانت قاسية للغاية، حيث سخر منه الطلاب الآخرون بسبب طريقة حديثه وأكله. وخلال عودته في أول عطلة مدرسية بالحافلة إلى مدينة الطيرة، استهدفه بعض الجنود وسحبوه من الحافلة. وعلى الرغم من شعوره بالإهانة، واصل رحلته نحو المنزل، لكنه اضطر للنزول من حافلتين إضافيتين خوفاً من تعرضه للاستجواب مرة أخرى. انتهى به المطاف في مطار Ben Gurion حيث توجب على والده القدوم لإحضاره. ظل يبكي طوال طريق العودة إلى المنزل، مؤكداً أنه لن يعود إلى هناك أبداً. يسخر والده من دموعه وضعفه، ويخبره بأنه لا يملك خياراً آخر؛ فهذه هي فرصته الوحيدة للهروب من قيود الحياة في مدينة الطيرة. (تستمر حالة الصراع والشد والجذب بين الأب وابنه طوال الرواية، حيث يلقي الأب بآماله وطموحاته، وكذلك هزائمه وخيبات أمله، على عاتق ابنه). يعود إلى المدرسة، ولكن فقط بعد أن يقرر أنه لن يُعرف أبداً كعربي مرة أخرى. فيصبح خبيراً في تقمص هويات مزيفة: يحلق شاربه، ويتعلم كيفية نطق اللغة العبرية مثل اليهود، ويشتري ملابس جديدة، ويبدأ في الاستماع إلى الموسيقى العبرية فقط. سرعان ما يقع في حب ناومي، وهي إحدى زميلاته اليهوديات في الدراسة. وفي يوم الذكرى لشهداء الجنود، يمتنع الراوي عن الوقوف خلال لحظة الصمت، فترفض ناومي، التي فقدت والدها في المعركة، التحدث إليه. وفي نهاية المطاف، تعترف ناومي بأنها تحبه أيضاً، ويقضيان فترة من الوقت معاً رغم كل الاختلافات التي بينهما. تأخذه إلى عالم جديد من دور السينما والمطاعم، وللمرة الأولى يكتشف أن الصهيونية هي أيديولوجيا وليست مجرد لفظ نابٍ؛ وأن عمته تُسمى لاجئة؛ وأن العرب في إسرائيل يُطلق عليهم أقلية؛ كما يتعرف على معنيي الوطن القومي ومعاداة السامية. ومع اقتراب نهاية فصله الدراسي الأخير، يشعر بالتعب والدوار المستمر، ويعجز عن النوم أو الأكل. ويدرك أنه سيضطر للانفصال عن ناومي عند انتهاء الدراسة. وفي الليلة التي تسبق امتحاناً هاماً، يتناول زجاجة من الحبوب، لينتهي به المطاف في المستشفى. يأتي والده ليلقي باللوم على "تلك العاهرة اليهودية". وبعد فترة نقاهة قصيرة، يجد نفسه في الجامعة العبرية. يبدأ بملاحقة ناومي في المدرسة، لكنها تتجنبه. يتوقف عن حضور الحصص، ويستخدم بطاقة الحافلة غير المحدودة للتجول في شوارع القدس لساعات وهو يستمع إلى جهاز الـ walkman الخاص به. هكذا يلتقي بسامية، وهي طالبة عربية تسأله ذات يوم عن الطريق إلى مستشفى Hadassah؛ فيقوم بإيصالها بنفسه، ومنذ تلك اللحظة يصبحان ثنائياً. وبعد مرور أربع سنوات، يقرر أن الوقت قد حان ليتزوجا. إنه وزوجته مواطنان إسرائيليان ويتقنان اللغة العبرية جيداً، لكن الراوي، ذلك الابن الضائع، لا يجد مكاناً يعود إليه بعد أن انفتح على التجربة الإسرائيلية المغرية التي حُرم منها. ينتقل هو وزوجته إلى بيت تسيفافا، وهو حي عربي لا يعرفان فيه أحداً. وسرعان ما تندلع انتفاضة الأقصى العنيفة، والتي يشير إليها الراوي بـ "الحرب". يبدأ في شرب الكحول بكثرة، ملقياً باللوم على والده بسبب تفاؤله، وإيمانه بأن كل شيء سينتهي على ما يرام، وبأن التحاقه بالمدرسة الداخلية سيحدث فرقاً. تزداد حالة التخبط وكراهية الذات لديه وتتفاقم بشكل متسارع؛ حيث تزداد الفجوة بينه وبين زوجته، ويلجأ إلى الشرب، ويستغرق في تخيلات حول إقامة علاقة عاطفية، ويظل غارقاً في التفكير في كل إخفاقاته. ومن خلال ضبابية تدميره لذاته، يقرر أنه سيصلح كل شيء؛ سيستعيد وئام حياته الزوجية مع زوجته، وسيتوقف عن الشرب، وسيبدأ في الصلاة، وسينخرط في العمل السياسي ليصبح عضواً في الكنيست. بل إنه يذهب في رحلة حج إلى مكة مع صديقه العربي الوحيد من أيام المدرسة الداخلية، لكن أكبر اكتشاف يصدمه هناك هو عدم وجود أي نوع من أنواع البيرة في المملكة العربية السعودية بأكملها. في إحدى الليالي، يجلس الراوي في حانة وهو يراقب العرب وهم يستحوذون على ساحة الرقص. يشعر بالاشمئزاز من قبح حركاتهم، وافتقارهم للرشاقة والوعي بالذات. ويؤكد أن العرب لا ينبغي أن يُسمح لهم بالرقص، ليس فقط لأن مظهرهم يبدو مثيراً للسخرية، بل لأنهم يجعلونه هو، الراوي، يبدو مثيراً للسخرية أيضاً. وفي يوم الأرض في شهر مارس، تذهب زوجته مع عائلتها إلى قريتهم القديمة التي أصبحت الآن حياً يهودياً. يرتدون ملابسهم الأنيقة ويحضرون معهم طعام النزهة، تماماً كما يفعلون في كل يوم أرض ويوم استقلال. ينتقد والده عائلتها، هؤلاء "اللاجئين"؛ فلو كانوا يحبون أرضهم حقاً، لماذا غادروها في المقام الأول؟ وبعد رحلة إلى مصر، يتخلى والده عن أحلامه في التحرر وإقامة الدولة، فبعد أن احتُجز عند أحد المعابر الحدودية لساعات، انكسر شيء ما في داخله، ولم يعد يرغب في القتال بعد الآن. إنه يكره العرب: "من الأفضل أن تكون عبداً لعدوك على أن تكون عبداً لقائد من بني جلدتك".

في المشهد الختامي، ينام الراوي وزوجته وطفله على فراش في غرفة جدته، وفي منتصف الليل تستيقظ الجدة وهي تشعر بالغثيان. ينهض ليعتني بها، فتخبره أن هذا حالها كل ليلة، لكن ليس الموت هو ما يبكيها، بل حقيقة أنها كانت تظن أنها ستُدفن في أرضها، والآن تدرك أن ذلك لن يحدث أبداً. يجلس الراوي مع جدته، ويبكي كلاهما معاً. يمتلئ هذا الكتاب بملاحظات فكاهية، لكنه في جوهره كتاب جاد، تُطرح من خلاله حقائق إنسانية هائلة بأسلوب واقعي للغاية، حيث تذوب فيه الذات الفردية أمام المتطلبات الخانقة للعائلة والتاريخ والواقع السياسي.

اقتباسات المراجعات

لا يملك بطل [Kashua] إلهاً؛ فهو لا يهدد بالعنف، ولا يطلب الشفقة... إن حياته أشبه بحفلة تنكرية، ورغم أنه يخون نفسه، ويتنكر، وينتقل من شخصية إلى أخرى، إلا أنه يظل صادقاً دائماً. ولا يمكن لأي قارئ، سواء كان محلياً أو أجنبياً، أن يقف محايداً أمام حقيقته.

نبذة عن المؤلف ولد سيد كشوا في عام 1975 في مدينة الطيرة، وتابع دراسته في مدرسة داخلية في القدس وفي الجامعة العبرية. يعيش حالياً في قرية عربية بالقرب من القدس مع زوجته وابنته، ويعمل صحفياً. وحتى وقت قريب، كان يكتب عموداً في Kol Ha'ir، أهم مجلة ثقافية في القدس. وبصفته عربياً يكتب باللغة العبرية، فإنه يعيش علاقة معقدة مع عائلته وتاريخه، ولم يجعله هذا المشروع محبوباً لدى قريته أو شعبه. تماماً مثل الراوي/البطل الضد، فقد تسبب في تنفير معظم الأشخاص في حياته، وهو مستبعد إلى حد كبير من المجتمع السائد في إسرائيل، ومع ذلك يظل مرتبطاً بهذه الأرض المتقلبة. ترجمت من العبرية بواسطة Miriam Shlesinger